theone

Обо мне и все прочее или Что-то вроде дисклеймера и попытка все посчитать и рассортировать

Во всем мне хочется дойти
До самой сути
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте

До сущности протекших дней,
До их причины,
До оснований, до корней,
До сердцевины

(Б.Пастернак)
Мировоззрение: христианское
Вероисповедание: христианское
Интересы: ЧЕЛОВЕК, во всех гранях, проявлениях, ипостасях
Политические взгляды: христианский анархист, либерал, европеец, космополит, для которого нет ни эллина, ни иудея, ни раб, ни свободного, ни мужеского пола, ни женского…

В этом блоге нет ничего случайного, картинки, музыкальные фрагменты – все со смыслом.

Я всегда помню, что каждый даст ответ Богу за себя. За меня можете не переживать, я его дам сам.

В этом журнале принципиально нет сообщений "только для друзей", потому, если что-то в нем вам интересно, то совсем не обязательно добавлять автора в друзья, можно читать его любым другим способом. Есть лишь некоторые личные сообщения автора, куда например попадают "мои твиты" и кое-какая другая писанина...


Гадкий я. Цикл заметок о себе самом
Заметки неофита. О христианстве вообще, разные вопросы
Далекие и близкие. Очерки о христианских святых
Земное и небесное. Священное писание, рассуждения и разные вопросы
Ломая пёрья. Проба пера



Aleks Shats | Создайте свою визитку
city

40 дней


Сегодня 40 дней со дня представления ко Господу наместника Оптиной пустыни арх Венедикта.
Очень трогательный фильм воспоминаний о батюшке готовит студия Оптиной пустыни
.

city

О бедном фарисее... /Заметки неофита

мытарьифарисей
Тонны словесных громов и молний обрушено на голову того бедного фарисея с момента, когда эта притча была произнесена Иисусом Христом.

В притче есть два момента, на которых почему-то не акцентируют внимание современные проповедники.

  • Притча то сказана можно сказать «на ушко» для тех, кому нужно было ее рассказать (Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны). Не к народу, и даже не ко всем ученикам ее произносит Христос. И в этом есть глубокий смысл и целеполагание. Эта прикровенность и сказание «на ушко» выразилась и в том, что только ап. Павел (через Луку) об этой притче сообщает в Евангелии. Ни Марк (Петр), ни Иоанн, ни Матфей ее или не слышали, или не стали о ней сообщать в своих повествованиях «об известных всем событиях»

  • Оба – и мытарь, и фарисей – отошли в дома свои оправданными, только один (мытарь) более другого (фарисея). Оправдание и одного и другого только здесь и сейчас, в этом храме, в этот момент. Завтра для них будет другой день. Мытарь вернется к своему ремеслу, фарисей к своему.


Скорее всего в первые века и сохранялся такой прикровенный смысл этой притчи, без противопоставления и возвышения одного и унижения другого.
А сейчас?!.
То, что сказано было на ухо, проповедуется на кровле в духе противопоставления одного другому. Даже целую неделю этому посвятили. С демонстративной отменой поста, чтобы не быть похожим на фарисея, который два раза в неделю постился. :о)
city

Александр

Александр

БЕЗ КЕРИГМЫ НЕТ ПАРАДИГМЫ
Да, так вот, на ночь глядя, насчет парадигмы (еще раз извиняюсь, но хорошее же слово, научное такое). Парадигмы миссионерской. То есть смене этой парадигмы. Раньше и не знал, что за зверь такой, да и само это миссионерство виделось в основном официозной фикцией, неким фальшивым брэндом квазисовременного понтификата. Но вот ведь надо же: есть люди, искренне этим живущие и этим болеющие (в хорошем смысле). Видящие в этом вообще цель всего. Но поскольку болеющие в хорошем смысле, то честно отдающие себе отчет, что как-то в принципе все не то. Динамика благовестия выдыхается и упирается в статику организации. И хочется проповедовать Христа, но все снова и снова сводится к пропаганде организации. Грубо говоря, что ни делай, опять получается КПСС. Надо что-то менять в принципе. Вплоть до обнуления. То есть нафиг все порушить, забыть и начать по-новому. Это по-научному и называется: сменить парадигму. Въевшуюся такую парадигму с византийских имперских времен.
Но даже близко подступиться к новой парадигме мешает конфессиональный патриотизм. Он сам часть прежней парадигмы. И у миссионеров прежде всего как бы «за державу обидно», хотя, может, как в том фильме, и нет уже никакой державы, а фантом ее «единственной и истинной» маячит перед глазами, пленяет мысль и воображение. И успех миссии видится в банальном привлечении в организацию, а чтоб не было так скучно и грустно, называется это экклезиологичностью, да еще подправлено евхаристичностью. Да что толку от этой экклезиологичности? Я уж не говорю, что и с экклезиологичностью все очень печально: нет никакой экклезии, и некуда приводить. По крайней мере, в нашей «державе», той самой, которой может и нет. Но пусть есть, пусть есть, куда приводить. И что? Зачем туда приводиться кому-то? Конечно, среди все более несметных толп народа всегда найдется довольно изрядная доля чудаков для кучкования по любому поводу. Ну, наполнятся житницы. Склады, склады, бездушные склады вместо космического древа, в кроне которой скрываются птицы небесные. ЧТО ТЫ ХОЧЕШЬ СКАЗАТЬ МИРУ? КУДА ПОЗВАТЬ? Или лучше сказать: Чем ты СЕЙЧАС можешь удивить мир? Проповедовать Христа? Это что значит? Был такой то ли Бог, то ли человек. Забавные вещи творил. Даже, говорят, воскрес. Его именем натворили множество делов, как хороших, так и плохих. Некоторые от него балдеют. Допустим, ты балдеешь. Да мало ли кто от кого балдеет. Вот Битлз похвалялись, что они популярнее Христа. Не они, так другие. И даже если возразить, что популярность Христа несравненно более долговечна и стабильна, самой популярности очень мало для пресыщенного и уставшего человечества... Чем захватить человеков, какой сетью? Что ты им дашь? И ради чего все это вообще? Впрочем, ничего нового я не сказал. Все это говорилось и в сегодняшней лекции почти в таких же выражениях... Керигма, керигма... Без керигмы нет парадигмы. Спокойной ночи!

Posted by Aleks Shats on 7 окт 2017, 19:14

from Facebook
city

В монастыре, как в миру...

Оригинал взят у kalakazo в В монастыре, как в миру...
Новая "Исповедь анонимной монахини".

Несколько характерных отрывков из нее:


"Я на личном опыте 23-х лет в двух (других, чем Мария Кикоть) монастырях могу сказать: там все правда, она нисколько не преувеличила. Для достоверности мне бы очень хотелось и свое имя, и многие другие имена привести, но… Я, в отличие от автора «Исповеди», не бывшая, а пребывающая, так сказать, действующая, да еще и монахиня, и если приведу ряд имен, то мне придется стать бывшей, а идти мне некуда…

Дело вовсе не в одном только Малоярославце. Подобные, и даже похлеще, только в другом роде, вещи происходят в большинстве (скажу мягко, надеюсь все же, что где-то иначе) русских женских монастырей. И культ личности Матушки, и тоталитаризм в руководстве, и страх, подлость, и стукачество в отношениях, и непомерная забота о пресловутом пиаре при полном равнодушии к сестрам и их повседневной жизни, и безумные «благословения» старцев и духовников, борющихся с кодами и ждущих конца света, и крайняя необеспеченность (мягко говоря) сестер самым необходимым, плохое питание, болезни и неблагословение лечиться, при откровенной роскоши игуменской жизни, и хронические недосыпание и нервное перенапряжение, приводящие к неврозам и депрессиям; а еще — превращение монастыря в доходную фазенду семьи (т. е. детей и внуков) игумении, а сестер — в бесплатную рабсилу наравне с бомжами, и чудовищные вмешательства мирских людей в управление монастырем в своих интересах, а после — чудовищные последствия таких вмешательств, из-за некомпетентности, духовной несостоятельности и равнодушия Матушки… Не обязательно полный комплект проблем везде, «проблемное меню» от обители к обители отличается. Все перечисленное (и еще многое другое) я испытала на собственной шкуре всего в двух монастырях, а еще во многих бывала, и со многими сестрами общалась.Collapse )
city

Православный талибан

Странно, что истоки, показавшего во всей красе свое лицо в последние годы, православного талибана, ищут в 90-х годах прошлого века. Эта ягодка вызревала на нашем поле лет 500 со времен получения автокефалии от Константинополя (мотив – национальный) и никоновских реформ. А дальше, синодальный период с националистическими и монархическими идеями, активно развитыми в 19 веке славянофилами, вылившимися в третеримские и богоизбраннические антихристианские идеи, на почве небывалой в истории иерархической пирамиды. Все это, попущение Божиим, должно было быть смыто и разрушено - войнами, революцией, новым политстроем. Так оно, в принципе, в самой России и произошло. Но тут подсуетились карловчане-зарубежники, которые взяли на себя роль охранителей и с трепетом и бережностью всю советскую историю хранили весь этот мусор. А в 90-е, как некоторую ценность с помпой начали насаждать как христианские ценности, которые они для нас сберегли. Чего стоит одна старая дореволюционная орфография и печатные станки времен Ивана Федорова в Джорданвилле…

В России на сегодняшний день нет реальных трезвомысленных сил и объединений, которые могли бы противостоять этому псевдохристианству. Вселенское православие вмешиваться вряд ли станет, хотя, по правде, именно оно и должно было бы выступить с призывом отказаться от антихристианских идей. А закончится тем, что ЕСПЧ признает всю РПЦ античеловечной и террористической организацией, с потерей контроля РПЦ над всей зарубежной собственностью. Говорить с нашими иерархами на языке Евангелия бесполезно, евангельский Христос для большинства из них неизвестен… Может быть страх потерять в одночасье финансы и собственность за границей, хоть как-то заставит их действовать?
city

В сетях д...а /Записки паломника

Четвертый день в миру, и, пожалуй, первый, когда какая-то хроническая усталость 6 лет монастырской жизни не дает о себе знать. Три дня я только кажется спал и ел. Привыкаю к жизни вне постоянного монастырского круговращения (Храм-послушание-келлия) и внешней суеты монастыря.

Без скорбных обстоятельств не обошлось, но без них я бы еще и полгода, и год продолжал бы жить с ощущением, что пора уже уезжать, но страхи и неизвестность жизни вне стен монастырских гораздо сильнее той усталости, к которой привык, приспособился, как некоторой данности, не зависящей от тебя лично, тяжести, которую нужно нести.

Теперь, когда я не связан обещанием не писать ничего о жизни в монастыре, пока нахожусь в нем, то решил начать цикл заметок под общим названием «Записки паломника» (с соотв. тегом в блоге), о современном монашестве, монастыре, послушании и всем что с этим связано…